Di tengah arus digitalisasi yang kian deras dan budaya viral yang semakin marak, ruang kelas perlahan kehilangan salah satu fondasi paling mendasar: rasa hormat terhadap guru. Kejadian siswa yang merendahkan guru hanya demi konten di media sosial bukan sekadar pelanggaran perilaku individu, melainkan gambaran dari keretakan hubungan moral dalam sistem pendidikan kita. Ini menjadi tanda bahwa pendidikan kita sedang mengalami kebingungan arah: terlalu fokus pada pencetakan kecerdasan, sementara mengabaikan pembentukan sikap sopan dan adab yang mulia. Ketika guru tidak lagi dihargai, yang hancur bukan hanya wibawa pribadi mereka, tetapi juga dasar etika yang menjadi penopang peradaban.
Kasus yang viral di Purwakarta, di mana seorang siswa merendahkan gurunya, Syamsiah atau Bu Atun dari SMAN 1 Purwakarta, yang terjadi belakangan ini demi konten media sosial, tidak lagi bisa dianggap sebagai tindakan kekanak-kanakan semata. Peristiwa ini menjadi peringatan keras tentang keretakan hubungan moral dalam sistem pendidikan kita—saat kecerdasan berkembang, tetapi kesopanan tertinggal. Kejadian tersebut menunjukkan gejala yang lebih dalam dan struktural: adanya ketidakseimbangan serius dalam ekosistem pendidikan kita, di mana transfer ilmu berlangsung cepat dan terukur, namun pembentukan adab, etika, dan karakter tidak berjalan seiring.
Kejadian serupa sebenarnya bukan yang pertama kali terjadi. Pada tahun 2018, masyarakat dikejutkan dengan kasus di Sampang, Madura, ketika seorang guru meninggal akibat perselisihan dengan muridnya. Tahun 2019, di Gresik, Jawa Timur, beredar video siswa yang berani mengajak guru berkelahi di area sekolah. Sementara itu, pada 2020 di Sidoarjo, seorang guru harus menghadapi proses hukum setelah tindakan disiplin di kelas dilaporkan sebagai tindak pidana oleh orang tua siswa. Deretan kejadian ini menunjukkan sebuah pola yang sama: wibawa guru semakin melemah, dan ruang kelas tidak lagi menjadi tempat yang aman untuk menjaga nilai serta rasa hormat.
Peristiwa ini semakin rumit di tengah perubahan budaya digital yang sangat cepat. Media sosial kini berubah menjadi tempat validasi sosial yang sering kali mengabaikan batas kesopanan dan rasa hormat. Dalam kondisi demikian, guru seringkali dikurangi hanya sebagai objek konten, bukan lagi tokoh yang dihormati sebagai sumber pengetahuan. Padahal, hubungan antara guru dan siswa dalam teori pendidikan klasik maupun modern selalu ditempatkan dalam kerangka moral, bukan sekadar hubungan fungsional.
Dalam tradisi ilmiah Islam, Syekh al-Zarnuji dalamTa’lim al-Muta’allimmenegaskan bahwa keberhasilan dalam ilmu sangat bergantung pada adab terhadap guru. Ia mengatakan, “Ma washala man washala illa bi al-hurmah…” – tidak akan seseorang mencapai keberhasilan ilmu kecuali dengan penghormatan, dan tidak akan ia gagal kecuali karena meninggalkan adab. Pandangan ini menjadikan guru bukan hanya sebagai pengajar, tetapi sebagai tokoh moral yang menjadi perantara berkah ilmu.
Pandangan sejalan juga muncul dalam pemikiran Paulo Freire yang menolak hubungan pendidikan yang menjadikan siswa sebagai objek yang pasif. Pendidikan, menurut Freire, harus bersifat dialogis dan humanis, tetapi tetap berakar pada kesadaran etis serta tanggung jawab moral. Kebebasan belajar tidak pernah diartikan sebagai kebebasan tanpa batas, melainkan kebebasan yang tetap menghargai kemanusiaan.
Di sisi lain, Émile Durkheim menganggap pendidikan sebagai lembaga moral utama dalam masyarakat. Sekolah bukan hanya tempat penyampaian ilmu pengetahuan, tetapi juga tempat penginternalan norma sosial. Jika peran ini melemah, masyarakat berisiko mengalami anomie, yaitu keadaan di mana norma kehilangan kekuatannya dan individu kehilangan pedoman perilaku.
Namun, kenyataan pendidikan kita saat ini menunjukkan perbedaan yang semakin jauh antara idealisme tersebut dengan praktik di lapangan. Ketika rasa hormat terhadap guru berkurang, ilmu kehilangan aspek etisnya. Ia bukan lagi sebagai cahaya yang memandu tingkah laku, melainkan hanya sekumpulan informasi yang menumpuk tanpa tujuan. Ruang kelas juga berubah: dari tempat suci dalam pembentukan karakter menjadi ruang interaksi yang sering kali kehilangan batas nilai yang jelas.
Dari sudut pandang Pierre Bourdieu, keadaan ini dapat ditafsirkan sebagai perubahan dalam habitus generasi muda yang kini tidak lagi dipengaruhi oleh penghormatan terhadap otoritas ilmu pengetahuan, melainkan oleh budaya ekspresi instan yang sering kali mengabaikan etika. Habitus baru ini berkembang dalam lingkungan digital yang menjadikan popularitas lebih utama daripada integritas, serta viralitas lebih diutamakan daripada nilai-nilai.
Di sisi lain, posisi guru semakin menghadapi tantangan yang rumit. Tuntutan untuk membentuk karakter tidak selalu diiringi dengan perlindungan sosial dan hukum yang memadai. Dalam beberapa kasus, tindakan disiplin yang bersifat edukatif justru berujung pada tuntutan hukum. Kondisi ini menimbulkan rasa takut yang sistematis di kalangan tenaga pendidik. Guru menjadi ragu untuk bertindak tegas karena setiap tindakan korektif bisa saja diperdebatkan secara hukum.
Pada kondisi demikian, ruang kelas perlahan kehilangan keseimbangannya. Ketika wewenang melemah dan ketegasan berkurang, munculah kekosongan norma. Durkheim menyebut situasi ini sebagaianomie-Kondisi di mana norma sosial tidak lagi berfungsi secara efisien dalam mengatur tindakan. Di lingkungan yang anomik, batas antara hal yang pantas dan tidak pantas menjadi tidak jelas, sehingga siswa bisa dengan mudah mengubah rasa hormat menjadi ejekan tanpa merasa bersalah.
Jika dianalisis lebih dalam, krisis etika di lingkungan pendidikan ini tidak berhenti sampai di sekolah. Hal ini memiliki dampak yang kuat terhadap masalah integritas pada tingkat yang lebih luas. Indonesia tidak kekurangan orang yang cerdas. Setiap tahun, lembaga pendidikan menghasilkan lulusan yang berprestasi dengan pencapaian akademik yang membanggakan. Namun di sisi lain, kita juga sering melihat kasus korupsi yang justru melibatkan mereka yang secara akademis berada di puncak pendidikan.
Pertanyaan yang muncul selanjutnya adalah: mengapa kecerdasan tidak selalu sejalan dengan integritas? Salah satu jawabannya berada pada cara kita memahami pendidikan. Jika pendidikan terlalu menekankan aspek intelektual dan melupakan pengembangan moral, maka yang dihasilkan adalah kecerdasan tanpa dasar etika yang kokoh. Dalam kondisi demikian, kecerdasan bisa menjadi alat untuk memanipulasi, bukan alat untuk melayani.
Kita tidak kekurangan orang yang cerdas, namun sedang menghadapi kekurangan orang yang jujur. Pendidikan karakter tidak boleh terus dianggap sebagai bagian tambahan dari kurikulum. Ia harus menjadi inti dari seluruh proses pendidikan. Selama sekolah masih dipandang hanya sebagai tempat transfer ilmu pengetahuan, sementara pembentukan nilai dianggap sebagai hal yang sekadar tambahan, maka ketidakseimbangan ini akan terus terjadi.
Selanjutnya, terdapat prasangka sosial yang perlu diperbaiki, yaitu keyakinan bahwa pendidikan karakter sepenuhnya menjadi tanggung jawab sekolah. Orang tua dan lingkungan sering kali mengabaikannya, seakan-akan sekolah adalah satu-satunya tempat yang bertanggung jawab dalam membentuk akhlak anak. Padahal, pembentukan karakter justru berakar kuat di keluarga dan lingkungan masyarakat. Jika keterlibatan ini tidak terjalin, sekolah kehilangan dasar moralnya.
Pada akhirnya, bangsa ini tidak akan hancur karena kekurangan orang yang berpengetahuan. Namun, ia bisa melemah secara perlahan bila penghormatan terhadap guru berkurang, adab mulai hilang, dan ilmu tidak lagi sejalan dengan etika. Kita bisa terus menghasilkan generasi yang cemerlang secara akademis, tetapi tanpa penghargaan terhadap nilai-nilai dan manusia yang mengajarkannya, kecerdasan itu hanya akan menjadi cahaya yang terang namun dingin, serta kehilangan arah kemanusiaannya.
